误机
作者:smalleyes 日期:2010-03-20
这是我前几日发在微博上的一条信息。上海虹桥机场T2航站楼16日开通，由于没有计划好时间和交通，所以我错过了17日上午飞厦门的航班。由于是生平第一次误机，这个郁闷而有无奈的经历，带给我很多启示： 我们一生中可能会不知不觉中错过很多重要的事情，却由于不像误机那么直接和戏剧性，从而引不起我们的重视，最终发现时已经来不及。
敬
作者:smalleyes 日期:2009-07-18
（续上篇的提问）
2.在林语堂在《信仰之旅》最后一段写道：“……人必须用心灵和诚实来崇拜上帝，而形式向人选择语言来崇拜上帝，无论是用德文、英文、发问或拉丁文都没有什么关系，不是真的吗？每个人必须寻找一个较少防碍他的崇拜习惯及信仰习惯的形式。即使对形式表示外表上的服从时，每一个人信上帝仍然照着他自己的方式，以及他由过去经验所决定的比较注重之点。这必然是如此的。如果人用心灵和诚实来崇拜上帝，形式只是一种用来选择达到同一目的的工具，各人各有不同。形式之有无价值，全视乎他们能否引导我们达成和基督建立友谊的目标。”
我感觉他也提出了信仰上帝的形式可以多样，但对于适合中国人的信仰上帝形式他没有明确写出来。在中国现今的人文生存环境下的信仰方式有哪些？这是我的问题，希望申老师百忙中给予指点。
答复：
信仰的确是一个非常个人的事情。是真正的认识到自己与上帝的关系，认识到自己与他人的关系，认识到自己与自己的关系。基督教的仪式并不等于神学，正如佛教不等与佛学，道教不等同于道家一样。因信得救，而不是因善行或者仪式得救，这是很明白的。认识神， 顺服神，是个人的体验。人用心灵和诚实来崇拜上帝，这是确实的，正如孔子讲到的：仁与礼，是本质与形式的区别。其实儒家有一个很重要的概念－－敬－－被遗忘了很久。
(峻茂领导力研究中心 申时义）
放下知识是智慧的开端
作者:smalleyes 日期:2009-07-18
申时义老师,您好!
我已经在您的领导力网站上注册了， 开始慢慢拜读您的作品。
继续向您请教有关信仰的问题。
林语堂在《信仰之旅》中对儒教和道教进行了系统解读,让我读来很过瘾。同时也引发了我的几个问题，其中有些是长期困扰的问题，特向您请教：
1.首先是他谈到道教老子宣扬的柔弱和基督教的温柔具有共同的基础,如“‘江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。’……老子对强力的不信任不只是一种道德的训诫，而是设法与人生宇宙的规律向协调。耶稣是贫贱人之友。不但老子对爱以及谦卑的训言，在精神上和耶稣来自他独创的、卓识的、闪光的训言符合，有时字句的相似也是很惊人的。‘你们中间谁为大，谁就要做你们的佣人。凡自高的必降为卑，自卑的必升高’。‘然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。’。‘你们若不回转，变成小孩子的，他在天国里就是最大的。’我觉得老子做到这种最曲折，而且有些迷人的隽语，在精神上已经上升到耶稣的严峻高度。”
引用书中上面一段话，实际上反映我对读基督教的圣经的感觉――也就是读圣经时，面对源自遥远国度的人名、地名、故事情节和对话语言，常常坚持不了多久就迷糊犯困，而且对于耶稣的话难于有很深的感悟。但是正如所引用的上面的一段文字，基于同样的“道理”，读老子的语言感悟就比读圣经来得快、来得深。既然道家的核心思想与基督教的核心思想基础相同，我这个中国人是否可以通过进一步系统认真学习道教老庄的经典来体悟天道（上帝）？我个人认为毕竟信仰是体现在文化层面的，通过属于中华文化的道家思想远比源于西方文化的圣经，更适合我这个中国人。我对西方文化了解很少、很肤浅，申老师学贯中西，我这种接触天道（上帝）的方式是否合适，还请您指点。
还有一点，我一直困惑的就是：基督教（圣经）大规模传入中国并为国人所阅读的自鸦片战争前后。那在之前几千年，我们的先人们都没有读圣经，难道他们就都没有（或无法）真正接触道天道（上帝）了吗？对于中国人，除了读（或学习）圣经，难道（在中华文化体系内）就没有其他的途径接触上帝了吗？
（下略，见另外答复处）
答复：
L总，非常开心我们除了探讨领导力和管理外还可以一起分享信仰或人生修养方面的感悟。
1）关于读《圣经》困扰于地名，人名以及一些故事情节方面的问题，可能是你一开始就去读《圣经 旧约》了，我建议您先读《新约》，比如从《约翰福音》开始，然后尝试读完另外三本福音，之后读《使徒行传》，再就是保罗书信。读完后再回头去读一读旧约里面的《创世纪》《出埃及记》《诗篇》。然后再尝试读其他的部分。
2）中国道家思想的确很多是与基督教义相通的，其实不仅仅是道家，儒家其实也相通，因为，神为不同的文化以不同的方式启示祂自己的真理。或者说，所有文化中都有一些普世的道德规范是相同的，正如谦虚，仁爱，和平等等。您问是否可以通过进一步系统认真学习道教老庄的经典来体悟天道（上帝）？我个人认为其实我们不能够通过学习或研究某些经典来体悟上帝。道德经等是一位哲人的思辨，而并非受到神的启示而作，记录的是人的思考，而不是神的默示，当然不能同等对待。甚至即使将圣经研究很深也不一定能得救，因为得救是来自信心，而不是知识。当然，研究，考证等对于理性的人来说是自然的。但有个奇怪的想象是，这个世界上最少的就是虔诚的学者。毕竟，要认识上帝，不能仅仅靠理性，还需要感性的认识。
3）您认为毕竟信仰是体现在文化层面的，当其实信仰是个人层次的。恰恰不是文化层次或社会层次的。这也就是上面我为什么提到仅仅靠研究无法理解神的作为了。每个人若不谦卑自己，就无法认知真正的真理。信仰，毕竟是每个个体与神之间的事情。
4）老庄的一些学说我本人也很喜欢，尤其是庄子，最近也在读。我也喜欢那些文字。但，这些文字可能教我们如何处世处事，却都不是真正关乎个人的生命和得救的。
5）上帝通过很多方式启示祂自己。在道成肉身之前，上帝主要是拣选先知等方式来传递祂的信息。其实中国古代是直接感受上帝的大能的。孔子自己是相信有上帝的，在论语里面称作天，他自己也祷告。只是后来儒家逐渐将这种宗教化的仪式和思想逐渐人文理性化了。
以上几点仅供您参考。 我将继续与您探讨您信中的另外一些话题。
爱的真谛
作者:smalleyes 日期:2008-05-05
神未曾应许
作者:smalleyes 日期:2008-04-25
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旧瓶新酒
作者:茉莉 日期:2007-12-28
先知在家乡
作者:smalleyes 日期:2007-03-28
| 先知在家乡 |
| 作者: shenshiyi6@126.com(smalleyes) |
| 时间: [ 2007-02-27 15:22 ] |
| 他在自己的家里，家也有他份的， 家里人却不认识他。 他到自己的地方来， 自己的人倒不认识他。* 我与你有什么相干？人们质问他。 我的喜怒哀乐与你有什么相干？ 我决定我自己的方向， 我走我的路， 你凭什么在旁边唠叨？ 用礼貌的方式,说出冰冷的语言： 我请您远离我， 好让我按照我的意旨行。 先知，在自己的土地上都是死的 再美丽的心灵，近了，也是鼾声加汗味 律法本是为了得到恩典传的， 恩典和真理，都是因为爱来的。** 但没有恩典的时候人们违反律法； 有了恩典，人们却反而留恋律法 于是，说，我们要靠自己和法度 便堵住了爱心的嘴 真理在旷野里行走 人们却追寻风，寻求自己的声音 烦恼与苦闷 来自向内和向外的寻求 疏忽了，抬头向上 －－－－－－－－－－－－－ *他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 （约翰福音1：10－11） **律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。(约翰福音1：17） |
伟大领导者摩西的追随四大难题－圣经领导力之八
作者:smalleyes 日期:2007-03-28
| 伟大领导者摩西的追随四大难题－圣经领导力之八 |
| 作者: shenshiyi6@126.com(smalleyes) |
| 时间: [ 2007-02-27 01:04 ] |
 领导者需要读《圣经》，因为里面记载了很多领导者的故事，比如摩西，比如大卫，比如耶稣，比如保罗。 以色列族在埃及，受尽苦难，但神耶和华应许他们会带领他们脱离埃及，到那流满密和奶之地。耶和华神呼召摩西为以色列族的领导，并带领其选民出埃及。（这故事主要记载在《出埃及记》《利末记》和《民数记》） 摩西出生在埃及，年轻的时候就因为杀死欺负他弟兄的埃及人而逃到他处，并且蒙召的时候已经娶妻生子。摩西被神呼召的故事如下：  引用内容摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？ 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。 神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦， 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。 摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？ 神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？ 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。 我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。 他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。 我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。 我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。 但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。 耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。 耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖， 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样， 又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。 耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？ 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。 摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。 耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。 他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。 你手里要拿这杖，好行神迹。 于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说，求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说，你可以平平安安地去吧。 耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。 摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。 摩西作为以色列历史上伟大的领导者，但他是神的追随者，神拣选他为先知。 在这里有几个地方值得注意： 1）当摩西追随的时候，他并非唯唯诺诺，他提问，谈判，甚至因为知道自身的缺点还建议让别人去执行。 2）追随的时候，认清自己的能力并将自己的担忧说出来，对任务的执行是有必要的。因为领导可能会提供更好的建议或提供更多的资源。 3）当然，要敢于面对领导并承担责任，就象摩西主动近前去看大异象。 4）摩西提出了四个难题，是作为领导者的追随者（中高层领导者）常问的，反映了领导者权威，领导者特质，领导者副手等问题。 5）第一问题：“我是什么人，竟能去见发老，将以色列人从埃及领出来呢？”这是关于领导者身份和角色的问题。神通过应许与他同在来回答。说明他是神的先知身份。 6）第二问题：“他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有象你显现！” 这涉及到作为领导者权威的问题。要摩西的追随者们信任他。毕竟没有追随者就没有领导者。神通过让摩西拥有神迹来让以色列人相信他。这里含有职位权力的意思。职位权力是有上司给的。在后来摩西领导以色列人的过程中，还逐渐建立其自己的个人权力，那是后话。 7）第三问题：“我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”首先反映了作为领导者沟通的重要性。从大里讲，这里是谈到领导者的胜任能力问题。领导者需要有自知，而且尤其要明白自己的弱势，便于找到搭档或副手来弥补。摩西认为自己不够资格。而且心里很不安。按照情境领导的原理，是属于R3了，神采用了S3领导风格，给他鼓励和安慰并建立其信心。 8）第四问题：“你愿意打发谁，就打发谁去吧。”摩西还是没有把握，因为单是他一个人，还是感觉担子太重。于是神给他做出最佳的安排，让亚伦（摩西的哥哥）作为他的发言人，而摩西作领导的责任仍然由他自己负责。摩西和亚伦的关系就像神和先知的关系。 9）但我们可以看到摩西是一勇敢而又自知，并且顺服神的人，这从他的话语中可以看出。 10）我们也返过来看到神在安排一件事情和与追随者沟通时候的耐心和智慧。 |
