王羲之

 

小眼睛选评《领导力古文观止》

永和九年(西元353年)，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(禊，音ㄒ一ˋ，祭祀活动，古人于春秋二季至河边洗濯涤冲沐，以袪除身上污秽不祥，称修褉事)。群贤毕至，少长(老少)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(急流)，映带左右(流水环绕在兰亭左右)。引以为流觞曲水(漂浮酒杯的弯曲水流)，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类(万物)之盛，所以游目骋怀 (观赏万物，抒展胸情)，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与俯仰(交往)一世，或取诸怀抱 (互相倾诉)，晤言(交谈)一室之内；或因寄所托(随所遇而寄托情感)，放浪形骸之外 (不拘世俗礼法)。虽取舍万殊(各人取舍虽然不同)，静躁(个性安静或活泼)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之(所追求)既倦，情随事迁，感慨系(接着)之矣 (事过境迁，心情转变，感慨接着而来)。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀(而不得不有所感慨)；况修短(生命长短)随化(随着命运造化的安排) ，终期于尽(终究是会走向死亡)。古人云：“死生亦大矣。 (生死是一件重要大事)”岂不痛(哀痛)哉！

每览昔人兴感之由，若合一契(古人文章所感慨的情怀，若与自己是相同的)，未尝不临文嗟悼(边读文章，边感伤叹息)，不能喻之于怀(无法宽解悲叹的情绪)，固知一死生为虚诞(要把生死看做是同等的，根本是虚妄的理论)，齐(视为同等)彭(寿命长)殇(寿命短)为妄作 (把寿命长或寿命短看做是相同的，是错误的看法)。后之视今，亦犹今之视昔(后人读我的文章，就像是现在我读前人文章的这种心情)，悲夫！故列叙时人，录其所述(搜录兰亭每位贤达的诗文)，虽世殊事异(虽然时代不同，事物有差异)，所以兴怀，其致一也(每个时代，人们感慨的心情是相同的)。后之览者，亦将有感于斯文。(后人读此篇文章，也会有所感慨吧!)

乌峰子评曰：

阳光底下无新事。不论地位，权势，还是财富如何，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。人都逃不出生老病死，何况领导者成天价辗转于商场，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。却少有人能体会到物极必反的道理，认为可以牢牢把握自己经营的一切。殊不知都是捕风，都是虚空。

每个人都无法选择其生长的历史环境，但每个人都在创造自己的历史。同时也在接受历史的检验。（至少，在认识他的，受他影响的人中间，他会存在很长时间的）所以越是优秀的领导者，到了极致，总是在思索很多生命与价值的课题。若到了一定的境界，还不能勘破，那自然是难以找到自己的。

刘敞

 

小眼睛选评《领导力古文观止》

士之不朽者三(立德，立言，立功)，所以本(本源)之者一(只有一种；指立德)也。德能服人则不朽，功能济时则不朽，言能贻(｜ˊ；遗留)世则不朽；虽然，本之者德而已矣(三者的根本是立德)。德者，仁、义、忠、信之谓也。内着于其外，达则其功也，穷则其言也。故德者本也，功与言者末也。处势高，名泽及于远，谋而世用之，行而世信之，则功必立。处势低，名泽不及于远，谋而世弗用也，行而世弗信也，则言以着。故功者，以德为功者也，非俗之所谓功也；言者，以德为言者也，非俗之所谓言也。

俗之所谓功者，规一切者也。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；则有强兵之功。坏井田，废什一，困百姓之力，实府库之藏，则有富国之功。以诡谲为机，以刑法为驱，以君心为度，以巧伪为制，若是而已矣。俗之所谓言，务无用者，饰名数以干礼，合章句以导谀，为曼衍(分布、扩散)以诡俗，务名誉以邀利，大不可施于朝，小不可教于乡，以靡丽为精，以辩异为奇，若是而已矣。是以德也、功也、言也，判而为三。

嗟乎！君子之道所以隐也，功非其功矣，言非其言矣；然而世犹贵功而尚言，自以为不朽，吾未始知其诚不朽也。夫世之士既无以明功与言之端，又因见世俗之功而趋之，闻世俗之言而美之，子以太上立德不可及也。呜乎！则是以功与言常必去德而独存者也，丧其本矣！申、商也，孙、吴也，仪、秦也，杨、墨也，何可胜言哉！

乌峰子评：

1）  本文主要讲可不朽之立德，立功，立言，以及三者之关系。说明了立德为本，在此基础上，达则顺势立功，穷则退而立言。

2）  本文尤其提到世俗所谓之功与言与不朽之功与言的区别。让我想起《三国演义》中诸葛孔明只身前往东吴劝说孙刘联盟抗曹时，舌战东吴群儒的场景。

3）  当今领导者或组织，是否也应该志向高远一些，而不仅仅追求此文中所谓世俗之功与言呢？

4）  不过，反过来讲，作者明显有贬低孙吴等之意，则又反应了一个问题：意识形态的东西固然好，但具体的操作手段也是很重要的。申商孙吴等的术，也许恰好能弥补终日坐而论道的不足呢。当然，作者主要是从德之高低来评价这些实践者，但我想这样的确也失之偏颇了。我又在想，若没有当初董仲舒罢黜百家独尊儒术，则我中国之发展将又是另一种方向也说不定。

5）  又想，自己选择了作为师者，看来唯有立言一途可走。只是要随时提醒自己立言之本为道德，所以无伦是在课堂上传授，还是在博客上分享，当注重自己的言行，真正做到传道授业解惑，是要给自己较高标准的。